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世人食肉，咸称理所当然;乃恣意杀生，广积怨业;相习成俗，不自觉知。昔人有言：‘可为痛哭流涕长太息者’是也。计其迷执，略有七条;开列如左，余可例推云。

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一曰、生日不宜杀生‘哀哀父母，生我劬劳。’己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒杀持斋，广行善事;庶使先亡考妣，早获超升;现在椿萱，增延福寿。何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己?此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，一也!

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二曰、生子不宜杀生凡人无子则悲，有子则喜;不思一切禽畜，亦各爱其子。庆我子生，令他子死，于心安乎?夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣!此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，二也!

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三曰、祭先不宜杀生亡者忌辰，及春秋祭扫，俱当戒杀以资冥;杀生以祭，徒增业耳!夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎?无益有害，智者不为矣。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，三也!

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四曰、婚礼不宜杀生世间婚礼，自问名纳采，以至成婚，杀生不知其几?夫婚者，生人之始也;生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也;吉日而用凶事，不亦惨乎?此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，四也!

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五曰、宴客不宜杀生良辰美景，贤主佳宾，疏食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘;笙歌餍饮于杯盘，宰割怨号于砧几?嗟乎!有人心者，能不悲乎?此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，五也!

六曰、祈禳不宜杀生世人有疾，杀生祀神以祈福佑。不思己之祀神，欲免死而求生也;杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣!夫正直者为神，神其有私乎?命不可延，而杀业具在。种种淫祀，亦复类是。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，六也!

七曰、营生不宜杀生世人为衣食故，或畋猎，或渔捕，或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。杀生营生，神理所殛;以杀昌裕，百无一人。种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣!何苦而不别求生计乎?此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者，七也!

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