南京放生池可以放生吗，江苏南京栖霞寺首届留学生佛学营圆满结营(图)

一、成都哪里适合放生鲤鱼呢

1、2013年10月1日至10月3日，为期三天的栖霞寺首届留学生夏令营圆满结束。在此期间，栖霞寺多位法师为来自印尼、美国、英国、葡萄牙、印度等国家的30位留学生讲授“中国佛教历史”、“禅修静坐”、栖霞寺历史”、“书法与禅修”等在内的多项佛学课程。

2、本次夏令营中，义工们还为留学生们安排了“佛教音乐”、“禅茶一味”等与中国传统文化密切相关的互动活动，让他们亲身感受中国传统文化。指导老师净善法师还带领大家晨登栖霞山，三天佛学营安排的紧张有序。

3、据悉，应几位参与夏令营成员的要求，由隆相法师主法，为他们举办了隆重庄严的皈依三宝仪式。在结营活动中，营员们准备了精彩的文艺节目，对法师和义工表达了感恩之情。

4、大菩文化江苏讯南京宏觉寺发布有序恢复对外开放通告，严格落实疫情防控要求，保障疫情防控有序开放，以下为通告全文。

5、南京宏觉寺定于2月22日起恢复对外有序，将继续按照疫情防控要求从严从紧，严格落实不举行聚集性的活动。请广大善信提前做好预约措施，进入寺院，提前出示苏康码，行程码，佩戴好口罩，并配合寺院工作人员、进行体温测量，并实名登记。进入寺院后，请按照指示开放殿堂，保持一米以上距离，有序进入。感谢广大善信，理解配合。

6、（文图/南京市江宁区祖堂山宏觉寺)

7、画僧石涛与南京的不解之缘

8、明末清初，社会剧烈动荡，而传统画坛却是百花齐放、百家争鸣，“四王吴恽”、“金陵八家”等名家大师异彩纷呈，石涛是其中的佼佼者。他是朱明宗室后裔，画艺成就卓著，被誉为清初画坛“四僧”之其创作与南京有着不解之缘。

9、石涛(约1642年—1707年以后)为全州人(今属广西)，字石涛，号清湘遗人、苦瓜和尚等。他原为明宗室靖江王朱赞仪十世孙，出生时正值晚明风雨飘摇，其父朱亨嘉死于兵乱，幼小的石涛被人保护送入释门，总算免遭祸害。石涛出家后曾经客居武昌，随后浪迹天涯，漂泊数十载。

10、早在顺治十八年(1661年)，石涛便来过南京天龙古院作画。5年后，先后驻锡安徽宣城敬亭山麓寺庵，并数赴黄山游历。康熙十七年(1678年)石涛再度叩访金陵，康熙十九年(1680年)寓居城南长干寺一枝阁，大约在康熙二十六年(1687年)前往扬州。

二、2023年西安放生时间表

1、明代南京曾是开国京师与陪都，又为南明小朝廷所在地。清代易帜后，这里寓居不少前朝遗民，缅怀故国、反清复明的倾向比较强烈。包括龚贤、樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪，以及石溪、程正揆等一批名画家，他们遁迹自然，隐居不仕，寄情于翰墨丹青之间，抒怀遣兴，尽情地表达自己的艺术思想与生活感受。

2、石涛寓居南京期间，虽然生活条件简陋，但参禅修佛、精研书画不辍，足迹遍及钟山、幕府山、雨花台、玄武湖、莫愁湖、周处台、凤凰台、乌衣巷、朝天宫、天界寺等名胜佳境。随着交往范围的扩大，个人视野得到进一步拓展。尤其在与屈大均、孔尚任、程正揆、戴本孝、龚贤、梅清、汤燕生、黄云等文士画家的切磋中，石涛认真汲取他人的思想见解和艺术风貌，画风趋臻成熟，这也是他绘画生涯的重要转折时期。

3、石涛饱受六朝古都山水、人文灵气的浸润滋养，创作了不少书画诗作。据史料统计，石涛描绘金陵山水的画作就不下三四十幅，包括居住多年的长干里一带的风光等。石涛的画作构图新颖奇僻，笔墨苍劲纵恣、淋漓奔放，气格灵动飘逸、超凡脱俗，极富情感宣泄和个性创造魅力。尽管有些画作已佚，而有的题画诗犹存，依然留给后人诸多怀思与遐想。譬如现藏于南京博物院的《清凉台图》画轴，再现了古韵悠悠的清凉胜境。他在该画轴上赋诗题款：“清凉台。薄暮平台独上游，可怜春色静南州。陵松但见阴云合，江水犹涵白日流。故垒鸦归宵寂寂，废园花发思悠悠。兴亡自古成惆怅，莫遣歌声到岭头。清湘遗人极。”该画卷给人一种物是人非的伤感、凄美情愫，既是石涛对故国山河之爱的由衷宣泄，也是对昔日江山风光的真情描绘，金陵的历史文化风貌定格于画中；再如现藏于美国克利夫兰美术馆的《秦淮忆旧》册页(八开)中，石涛忆写了与友人同在秦淮河畔赏梅雅集的情形：“沿溪四十九回折，搜尽秦淮六代奇。雪霁东山谁著屐，风高西壑自成诗。应怜孤琴长年伴，具剩槎矛只几枝。满地落花春未了，酸心如豆耐人思。”六朝的兴衰起落，一直就是文人骚客挥之不去的情结，金陵怀古风尚在承继唐宋之后，清初又迎来了一个高峰期。

4、明末清初一些画家热衷于图绘《金陵八景》、《金陵二十四景》、《金陵四十景》等，石涛也不例外。他除了绘有《金陵十景图》册页，描绘了不少南京郊野情境和赏玩幽趣。如《金陵胜景》册页(十开)，诗书画印合璧，第四开图绘的是东南郊青龙山的古银杏树，他在画中尽情咏叹：“插天神护力，捧日露沾襟。偶向空心处，微顶间上音。”第十开绘写的是金陵赏月佳景：“秋月净如洗，秋云几叠长。钟声动林杪，蟋蟀鸣苍傍。将卧忽复起，高吟停复扬。挥毫越纸外，却笑图仓忙。”此外还有丛霄道院、鸡鸣寺、徐府庵古松树、东山等处旖旎风光。匠心独具的石涛于诗意画境中追求金陵山水之魂，以高超娴熟的笔墨技法表现寄托山林的情致逸气，令人沉醉不已，发思古幽情。

5、在老南京立秋节气上，有着“啃秋”的习俗，还有一些非常有趣的说法，比如“秋后十八盆”，表示立秋后还有长时间的炎热；另外，关于立秋还有公秋和母秋之分，更有“公秋凉爽母秋热”的说法。

6、老南京立秋后还有十多天热

7、阴阳五行说中，甲乙寅卯东方木，丙丁巳午南方火，庚辛申酉西方金，壬癸亥子北方水，戊己中央土，辰戌丑未四库土。东曰青龙，西曰白虎，南曰朱雀，北曰玄武。秋属西方庚辛金，是为白虎，秋老虎之说盖起源于此。民间所言的秋老虎指的是秋后气温的变化，称秋热是秋老虎，与五行讲的西方为白虎实在是：“此虎非彼虎。”

8、俗话说“热在三伏”，盛夏之余秋后还有一伏（末伏），即是说立秋之后第一个庚日后十天，伏天才算完了。孟秋之月，南京及其附近气温仍很高是正常的，问题是秋热还要热多久。老百姓有“秋后十八盆”的说法，有说十八盆的“盆”是指旧时冬季烤火取暖之火盆，其形为一广口浅底生铁锅（盆），置于方形矮木架上，燃料多为炭墼或木炭，此物解放后很少见了，喻还有十多天炎热的火盆要烤，真正“秋高气爽”还早呢，要到秋分以后才会降临，宋辛弃疾词“天凉好个秋”，非为初秋，而是指中晚秋。一说天气仍然炎热，要洗澡冲凉18天，这“盆”是指澡盆了。另是指立秋后要下十八次雨，气候才会真正凉爽，有“秋后一场雨一场凉”之说，总之秋热难当，从夏至热到立秋，还未见尽头。过去无空调电扇，对活泼好动的青少年来讲，尤难忍耐，故有“老怕春冷，少怕秋热”之谚。

9、单日公秋，双日母秋难成立

10、“秋老虎”又以生物界雌虎猛于雄虎，进而称特别热的秋天为“母秋”。这一观点甚至为学界所接受，《现代汉语方言大辞典》就收有“公秋”、“母秋”词条。但何为公，何为母，百姓深为关心，说法多种多样，曾有某民俗专家说双日为公秋单日为母秋，刊于某报，也载于某书（《金陵十记》）。笔者以为此说凭空而来，于理不通、于情不合。民俗和方言一样，只能是约定俗成、说法要有理有据才行，可以允许异文存在，但不能胡编乱造，这是符合民俗学的要求的。

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