愿以此放生功德回向给十方法界一切众生，达真堪布：先回向众生再回向家人可

以下为改写后的文章：

一、中华花龟放生的方法

1. 我先回向给众生，再回向给家人可以吗？

2. 回答：如果单独回向，为了表法是可以的。比如说，今天我们单独给一个人做善根回向，为了这个人能高兴，能进入佛门，得到度化，有这样的意义，是可以的。但我们现在不是表法，而是发自内心地有这样一个贪念：“我还要给我的孩子和家人回向一下。”这是我执，是贪着，不是表法，这样不如法。你回向给一切众生的时候，你周围的众生也包括在内了。但是心里不舒服，必须得回向给家人，说明还是没有放下自我，平等心没修出来。

3. 众生皆具佛性，皆能成佛，言载法华经，乃真如实相，无可疑惑。而众生至今所以仍是众生，迄今未见成佛者，依「理即佛」义说，乃因「是心是佛，是心作佛」，语录「六即佛5」中，义亦甚明。是以由迷至觉，破无明丶断疑惑；由假出空观丶由空入假观，皆为助道品6、，皆是增上缘。一念忽起，一念速落，皆须无著於心，无失於性，是谓「理事无碍，事事无7、碍》；始觉「烦恼必须断除，不可错损菩提」。

4. 欲觉前迷，欲开後智，身见必须首除，见思二惑不可不断，凡夫习气由来已久，断之谈9、何容易，所谓见相着相，破法执法丶断惑难！见思惑既难断除，尘沙惑更见渺茫，由是学问10、愈臻高上，惑如尘沙愈形多，动念起心，皆是无明沾染；落尘为识，无非尽成播种。出三界。

二、沈阳哪里有放生的地方呀

1. 难！幸真如本藏，既可一念不觉，亦可一觉成悟，有疑有悟，有悟有智，所谓小疑小悟，大2、疑大悟，不疑不悟；破一分无明，见一分光明；断一分疑惑，证一分智慧。其智何始来？缘3、於内真如。真如本性具，未尝有失，是谓「无智亦无得」。以无所得故，心无挂碍，得阿耨4、多罗三藐三菩提，即为大乘起信，起大乘信。

2. 故知，法法相通，事事相解，事理圆融，尽虚空丶一遍法界皆於我心，我智本净，我性6、本真，万法由心造，境於是随心转。

3. 解於心而行於外，空中出假相，空即是色，随缘须不变，不变可随缘。习气不断，碍难。

4. 成佛！该断则断，该修则修，一断一修，解行并进。

5. 既得性始觉，便得熏习染色身，偏照我身，令修善根，随念示现「阿弥陀佛」金色光，10、非能寝不惧，独不惧影，庶几能无愧回向偈：「愿以此功德，庄严佛净土」丶「功德」大。

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