苏州放生的好地方，苏州湖嘉寺

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1、湖嘉寺，坐落于苏州市吴中区临湖镇湖桥村。

2、据记载，湖嘉寺前称吴玠庙，因抗金民族英雄吴玠而得名。

3、吴玠（1093—1139），字晋卿，宋代抗金名将，一生用兵如神，戎马倥偬；赤胆忠心，同仇敌忾，其史实载于《宋史》，与民族英雄韩世忠岳飞刘琦等并称为抗金五员大将。吴玠因长年转辗沙场，积劳成疾，英年早逝，死于西蜀抗金前线，其时年仅46岁。宋高宗念其功绩，劳苦攻高，遂追封为涪王，谥号“武安”。翌年，奉诏立庙，供人祭祀铭记，后逐步演变为民间供奉之神祀。吴玠为浙江嘉兴人氏，其后人（约为明末）至苏州为官，遂将家眷族亲迁至姑苏摹容。时隔年余，因太湖常有水患发生，殃及周边村民百姓，民不聊生。后人见状，起念建庙，遂于姑苏城胥门外东太湖边浦庄镇湖桥西南太湖边建造《吴玠庙》，一则供人祭祀佛祖纪念先辈英雄业绩；二来祈求上苍保一方平安，风调雨顺。吴玠庙建成后，香火旺盛，信众蜂拥，凡东至张家滨河，北至浦庄苏东运河，西至渡村采菱桥壮志桥，南至太湖边，以上范围内有人亡故都要到吴玠庙祭祖，其盛况可想而知。

4、1949年开始，吴玠庙的殿屋及佛像逐步被拆被毁，香火浙衰；到60年代几近全部拆尽，所幸存几间破屋风雨飘摇；直至改革开放以来，由于时间的变迁社会的发展，随着党的宗教政策开放，信教群众宗教信仰的提高，吴玠庙才逐渐恢复生机，当地信众利用留存的破殿旧字，修缮粉刷，重敬诸佛，再燃香火，但旺盛程度已与当年不能同日而语。

5、随着信众人员日益增加，吴玠庙已远远不能满足当地信教群众的烧香拜佛需求，经批准于2005年将旧屋拆除重建并正式更名为：湖嘉寺。

6、湖嘉寺，寺门朝南，寺前有高8米牌坊，正中“湖橋霛勝”苍劲有力的大字为大明寺方丈能修大和尚手书。下边为弘法法师所书写楹联，左为“橋边一幅小康图是谁信于裁成”，右为“湖畔四时长景秀为我和磬盘出”。牌坊背面正中“慧日慈雲”。下边为寒山寺方丈秋爽大和尚所书写楹联，左为“今日名蓝估民四季得大恩”，右为“宋朝古刹镇怪千年平水患”。

7、进入牌坊就可看到山门了。湖嘉寺按照汉传佛教的传统建筑习惯，坐北朝南，进入山门殿，门楣上悬挂“湖嘉寺”匾额。出山门殿，左为财神殿，右为千手观音殿。大雄宝殿面阔五间，系砖木结构，面积450平方米，双重复檐，檐下斗拱密致。歇山式屋顶，覆盖黄琉璃瓦，翼角悬铃，随风作响。殿内正中塑释迦牟尼阿弥陀佛和药师佛三尊大佛像，高6米，全身贴金。

8、湖嘉寺现任监院莲清。莲清，字印怀，俗名丁平华。莲清自幼受家庭影响，笃信佛教，对佛陀的慈悲本怀及其讲述宇宙人生的真理深刻领悟深感赞叹，与1995年在上海龙华寺皈依佛门，2007年任湖嘉寺监院。三年来，在莲清法师的努力下，相继建造了药师殿地藏殿观音殿财神殿等建筑，宗教活动如法如仪，道风学风严谨认真，寺院管理规范合理，环境面貌整齐清洁。

9、文山寺，位于姑苏城西北的文丞相弄内，是苏州市唯一的一座尼众丛林（俗称尼姑庵）。它虽然没有像西园寺、寒山寺、灵岩山寺那样令人瞩目，但历史悠久已越八百载。

10、文山寺又名文山禅寺、文山潮音禅寺，其址原为文山寺、潮音庵、云林庵三者共处，面临中市，背枕桃坞，乃南宋以来江南名刹。岁月悠悠，沧桑巨变，至清初已近毁颓。潮音庵为南宋古刹，清初居比丘尼，嘉庆为僧寺，礼拜华严。嘉庆中高僧坚持上人始来卓锡，发宏愿誓，重建大殿，重光佛刹，于是殿宇复兴，得复旧观。庚申洪杨之变，三寺庵尽遭兵燹。同治年间，咸丰十年僧镜如住持潮音庵，又振基业，修复佛刹并增建客堂等，“至同治戊辰始塑大士像成，逾岁地藏韦驮关帝金容重整”，镜如圆寂后，高僧戒定相继接任，住持日以兴复为已任，然其志未遂而于民国5年圆寂。其徒心传法师任住持之职，法师坚忍苦行，誓将师父遗愿化宏图，是时文山寺已日渐衰落，云林庵亦僧徒星散，心传出资归并左邻的文山寺和寺后的云林庵。遂于寺址建造楼屋厅堂，民国十四年（1925年）翻建完成，当时有殿宇65间，宏伟壮丽。额其名曰：云山潮音禅寺。

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1、1958年，文山寺改为比丘尼道场，苏城三十余座尼众丛林合并于此。当时有尼师40余人于此安居修持。十年浩劫，佛教遭殃。1966年秋，文山寺佛像被毁，法器荡然无存，殿宇被占，尼师被遂。十一届三中全会后，如春雨滋润万物，党的宗教政策逐步落实，寺庙相继恢复开放。润田、心法、明福提议恢复文山寺。1988年10月起，苏州指甲钳厂等6个单位相继搬迁。1989年4月开始重修，历时5年，文山寺修缮一新，现建筑面积达2000余平方米，比原来扩大了三分之新建了韦驮殿、五观堂、尼众生活区；整修了大雄宝殿、藏经楼、云山无恙厅、西方三圣殿；重塑了佛像，迎请了一尊玉佛，新铸了一座15米高铜佛塔，使文山寺面貌焕然一新。文山寺修复后，苏城内各处尼师亦渐云集，晨钟暮鼓，勤修不懈，续佛慧命，法轮常转。1990年，经江苏省人民政府批准同意，恢复开放文山寺为宗教活动场所。1991年四月初文山寺隆重举行佛像开光暨润田法师升座方丈的庆典。

2、文山寺布局严整，殿宇宏伟，佛像庄严。中国佛教协会副会长明法师题写了“大雄宝殿”、“藏经阁”匾额，市佛教协会副会长性空、妙生法师分别题写了“文山禅寺”、“净业堂”匾额。大雄宝殿内供奉着重塑的释迦牟尼佛像、西方三圣像，净业堂内供奉着一尊观世音玉佛（立像），藏经楼内珍藏一部新修大正藏。

3、文山寺修复后，苏城内各处尼师亦渐云集，晨钟暮鼓，勤修不懈，续佛慧命，法轮常转。现寺内共有尼师23人，年龄最大的88岁，最小的23岁。其中年轻的有5位，分别来自武汉、吉林、浙江、苏北等地，另有一位去福建尼众佛学院深造。

4、我访问了一位来自武汉的尼姑。她法号照莲，今年38岁，现为文山寺监院。她对我说，世人认为，出家人总是走投无路或心灵受到创伤才避世修行，其实是误解。一个人光凭一时冲动要求出家是不够的。佛教有三宝，即：素食、独身、僧装，如果没有坚强的毅力是做不到的，即使出家了也呆不长。以前，我们寺里曾碰到过因夫妻吵架、失恋、工作不顺心等等要求出家，我们总是耐心的劝说，婉言拒绝。

5、寺里的生活是严肃而紧张的。这些僧尼们早晨5时起床，5时半做早课，6时吃早饭，随后是分头各干各的工作，晚上还要做晚课。当我浏览整个寺院，这里环境幽静，管理得井井有条。安全保卫、消防器材、殿堂管理、环境卫生，还有维修等等，都是她们自己干。文山寺从1990年开放以来，每年有不少佛教徒和游客前往。已成为姑苏城内一处佛教旅游胜迹。

6、1999年11月15日，文山寺隆重举行方丈就职典礼，恭请该寺监院照莲法师继任方丈一职。中国佛教协会咨议委员会副主席、江苏省佛教协会副会长、苏州市佛教协会会长明学大和尚为照莲法师送座。江苏省宗教事务局、省佛教协会、苏州市各有关部门的领导以及苏州、上海、武汉等地寺庙的诸山长老400余人应邀参加，并表示祝贺。

7、年仅43岁的照莲法师自1990年到苏州文山寺常住后，协助前任方丈润田法师在修复文山寺做了大量的工作，1993年任监院以来，积极协助政府贯彻宗教政策，尤其是在1994年润田方丈圆寂后，承担起了文山寺的重任，几年来，她工作任劳任怨，在极其艰苦的条件下，经过她的努力，把苏州市区唯一的一座尼众丛林管理得井井有条，受到了苏州市有关部门及宗教界的好评。照莲法师现为苏州市、金阊区政协委员，苏州市佛教协会副秘书长。

8、（本文曾发表在《苏州消费报》1994年4月22日、《宁波佛教》1999年第4期,收录《姑苏寺观文化》一书）

9、杨氏是苏州人，以卖书为业，他家中有《××梅》这一淫书的印版，卖出《××梅》虽然很多，但他却终日被病所困，日夜离不开汤药。他结婚娶妻多年，但仍没有子嗣。他的一朋友劝诫他说：“你早已经结婚了，但仍没有子嗣，而且每年的收入全部都用来治病买药了。这可能是你印制《××梅》出售到各个书店，人受其害，而你却以此谋利有关，这可能是上天惩罚你啊!为今之计，应赶紧毁掉这《××梅》的印版，或许还有机会可以改过自新。”杨氏终于惊醒，他立即取来《××梅》印版，劈了后用火焚之。从此杨氏再没有病患了，他的妻子没多久就为他生了个儿子。他又开设了家正当的文远堂书坊，家业逐渐开始丰裕起来。

10、扬州的一书商家中也藏有《××梅》印版，他家有些资财，开了三处书坊，整日以售卖淫书获利。有人劝诫他很多次，他始终都舍不得毁掉书版。有一天，他同儿子一起到苏州，儿子因为有其它事先回来了，书商在寓所突然生病，已经起不了身了，同行的人准备把他送回家，结果刚到码头上就死了。又赶紧通知他儿子，其儿子飞奔赶到，可书商的脸居然已开始腐烂，苍蝇蚊子密集，血水涌溢。人们都说这都是他印制售卖淫书的恶报。他死后，有位儒士拿钱将《××梅》的印版买来并立时销毁，从此以后，苏、扬两城再没有这种淫书流传，人心变得清正起来。--源自《北东园笔记三编》

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